書(shū)法是什么?“書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)”———脫離了漢字不是書(shū)法兒童綜合素質(zhì)測(cè)試儀,不用書(shū)寫(xiě)的手段不是書(shū)法,寫(xiě)得不好,沒(méi)有藝術(shù)性就更不是書(shū)法。長(zhǎng)期以來(lái)人們一直這么認(rèn)識(shí)。然而,這種看法并沒(méi)有反映出書(shū)法博大精深的內(nèi)涵和歷史實(shí)際。書(shū)法到底是什么?書(shū)法是培養(yǎng)人綜合素質(zhì)的重要而有效的手段。這是歷史上存在的事實(shí)。為什么唐朝要把“書(shū)法遒美”列為選拔官吏四條標(biāo)準(zhǔn)中的第三條?難道只是因?yàn)榛噬舷矚g書(shū)法?為什么古人選擇毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具,毛筆在中國(guó)使用了數(shù)千年?是古人不知道使用毛筆比硬筆麻煩,還是古人做不出硬筆?答案都是否定的。從根本來(lái)說(shuō),古人既不是從實(shí)用也不是從藝術(shù)的角度來(lái)看待書(shū)法、選擇書(shū)寫(xiě)工具的。古人選擇既不好掌握、又不方便使用的毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具,決不是著眼于實(shí)用,而是著眼于人———用毛筆書(shū)寫(xiě)可以修煉人。與此相應(yīng),從書(shū)法中也可以看到人———“字如其人”。因此唐代選官時(shí)從書(shū)法中看到的決非字漂亮與否,而是看候選人的綜合素質(zhì),至少可以看到候選人的修養(yǎng)�？梢哉f(shuō),選擇毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具、用學(xué)習(xí)書(shū)法來(lái)培養(yǎng)人的綜合素質(zhì),充分表現(xiàn)出了前人的智慧。因?yàn)橛脤W(xué)習(xí)書(shū)法來(lái)修煉人不僅特別方便,而且十分有效。特別方便———只要有筆、墨、紙、硯就足夠了;十分有效———毛筆不容易掌握,不允許糊弄,書(shū)寫(xiě)者的狀態(tài)在筆下表現(xiàn)得清清楚楚。沒(méi)有持之以恒的毅力學(xué)不好,沒(méi)有認(rèn)真細(xì)致的精神也學(xué)不好。因此書(shū)法使“素質(zhì)教育”落到了實(shí)處。著眼于修煉“人”是書(shū)法傳統(tǒng)精神的核心。離開(kāi)培養(yǎng)人綜合素質(zhì)的目的,書(shū)法教育就不必普遍開(kāi)展。但要著眼于培養(yǎng)人的綜合素質(zhì),書(shū)法教育就應(yīng)該普遍開(kāi)展。至少它應(yīng)該成為小學(xué)的一門(mén)重要課程。
學(xué)習(xí)書(shū)法是培養(yǎng)少年兒童綜合素質(zhì)的重要手段,這首先是由書(shū)法的特點(diǎn)決定的。書(shū)法中有美。書(shū)法中的美豐富多彩:看得到的,如各種書(shū)體、各種形態(tài)的美;感受得到的,如各種風(fēng)格、各種意境的美。書(shū)法中既有具象(如一幅作品)的美,又有抽象的美(書(shū)法中凝聚著美的規(guī)律),少年兒童學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)鑒賞美的眼光和表現(xiàn)美的能力。書(shū)法中有哲理。書(shū)法中充滿了辯證法。如運(yùn)筆上的提、按、輕、重、快、慢,用墨上的濃、淡、枯、潤(rùn),線條上的粗、細(xì)、斷、連,結(jié)構(gòu)上的大、小、欹、正,章法上的疏、密等等,只有妥善地處理好這些矛盾,把這些矛盾都辨證地統(tǒng)一在一個(gè)點(diǎn)畫(huà)、一個(gè)字乃至一幅作品之中,才能給人以美感。少年兒童學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)辯證的思維方法和處理各種矛盾的能力。書(shū)法作品書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容都是著名的警句、詩(shī)詞、文章等,少年兒童在學(xué)習(xí)中會(huì)受到熏陶。書(shū)法的運(yùn)筆有音樂(lè)般的節(jié)奏,線條有舞蹈般的靈動(dòng),結(jié)構(gòu)有建筑般的精致。少年兒童學(xué)習(xí)書(shū)法的收獲是多方面的。書(shū)法不僅是一門(mén)藝術(shù),更是博大精深的文化。著名物理學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士吳全德教授在中國(guó)教育電視臺(tái)播出的《親子書(shū)法課堂》中說(shuō):“毛筆書(shū)寫(xiě)是三維的,學(xué)習(xí)書(shū)法可以開(kāi)發(fā)少年兒童的智力素質(zhì)。”書(shū)法博大精深的特點(diǎn)既決定了書(shū)法不是輕易可以學(xué)好的,同時(shí)也決定了學(xué)習(xí)者在書(shū)法中收獲的決不僅僅是一手漂亮的字,甚至主要的不是一手漂亮的字。學(xué)習(xí)書(shū)法重在過(guò)程。學(xué)習(xí)者在綜合素質(zhì)方面的收獲遠(yuǎn)大于寫(xiě)一手漂亮的字。
許思園先生在《中國(guó)文化論》中就說(shuō):從古迄今,書(shū)法為最普遍、最實(shí)用之藝術(shù),中國(guó)人審美修養(yǎng)實(shí)基于此,因而陶冶成世界上最能鑒賞形式美之民族。舊中國(guó)之篆、隸、行、草、山、水、花、鳥(niǎo)畫(huà)幅,陶瓷、玉器與園庭布置皆無(wú)上美妙,發(fā)揚(yáng)民族文化,必經(jīng)恢復(fù)此藝術(shù)境界始,而其根本則在書(shū)法。許思園先生的話是1956年說(shuō)的,時(shí)光已經(jīng)過(guò)去近50年了。遺憾的是至今書(shū)法教育仍未引起人們的足夠重視。在日本中、小學(xué)的課程表中,“書(shū)法”是必修課(小學(xué)叫“書(shū)寫(xiě)”,高中選修,叫“書(shū)道”)。在我國(guó)古代,書(shū)法也是啟蒙教育中的必修課,而在今天的許學(xué)校中,“書(shū)法”僅被視為一種“特長(zhǎng)”,許多學(xué)校的課程表里根本沒(méi)有書(shū)法課的影子,有些學(xué)校甚至連一個(gè)稱(chēng)職的書(shū)法(習(xí)字)老師都沒(méi)有。
如何繼承用書(shū)法育人的優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揮書(shū)法在培養(yǎng)人綜合素質(zhì)方面的作用,是我們面臨的一個(gè)重要課題。發(fā)揮書(shū)法在弘揚(yáng)民族文化方面的作用,必須從少年兒童書(shū)法教育開(kāi)始,而其關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)書(shū)法對(duì)于培養(yǎng)人綜合素質(zhì)的重要意義。只有這樣,書(shū)法才能進(jìn)入學(xué)校課堂,也只有這樣,中國(guó)書(shū)法才有光明的前途。
