繪畫語言對兒童智力的影響

【內(nèi)容摘要】：線造型是中國傳統(tǒng)繪畫的基本語言。兒童智力測試儀中國繪畫在發(fā)展過程中，創(chuàng)造出許多表現(xiàn)力豐富的線的形式。不同線形及用筆會產(chǎn)生出線的輕重、粗細、剛?cè)�、虛實、頓挫、濃淡、轉(zhuǎn)折等變化，另外線在畫面上的安排組織、長短、疏密、前后穿插、取舍等，均可表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、空間、層次變化、節(jié)奏韻律和裝飾風格。它富有表情，點綴自然，裝飾藝術(shù)，表達感情，它以有形的視覺的線，鮮明地表達著人們的思想情緒。借鑒中國傳統(tǒng)年畫和吉祥寓意的民間版畫及敦煌的菩薩寶像圖，結(jié)合小學高年級兒童已經(jīng)基本完善形象思維基礎(chǔ)并發(fā)展了邏輯思維能力，可以通過寫生觀察、有意注意、臨摹等學習，發(fā)展他們的初步具象形式的繪畫能 [更多詳細]

兒童智力測試儀

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兒童智商測試儀

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兒童注意力測試儀

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兒童生長發(fā)育測試儀

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兒童綜合素質(zhì)測試儀

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【正文內(nèi)容】：     線造型是中國傳統(tǒng)繪畫的基本語言。兒童智力測試儀中國繪畫在發(fā)展過程中，創(chuàng)造出許多表現(xiàn)力豐富的線的形式。不同線形及用筆會產(chǎn)生出線的輕重、粗細、剛?cè)�、虛實、頓挫、濃淡、轉(zhuǎn)折等變化，另外線在畫面上的安排組織、長短、疏密、前后穿插、取舍等，均可表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、空間、層次變化、節(jié)奏韻律和裝飾風格。它富有表情，點綴自然，裝飾藝術(shù)，表達感情，它以有形的視覺的線，鮮明地表達著人們的思想情緒。借鑒中國傳統(tǒng)年畫和吉祥寓意的民間版畫及敦煌的菩薩寶像圖，結(jié)合小學高年級兒童已經(jīng)基本完善形象思維基礎(chǔ)并發(fā)展了邏輯思維能力，可以通過寫生觀察、有意注意、臨摹等學習，發(fā)展他們的初步具象形式的繪畫能力，完成繪畫的理性引導。美術(shù)教育可以開發(fā)兒童的智力潛能，培養(yǎng)兒童的想象力和創(chuàng)造力。究竟怎樣發(fā)展兒童的智力能力呢？筆者將從注意、觀察發(fā)現(xiàn)、記憶、思維等幾方面闡述。同時小學兒童美術(shù)學習特點是他們七八歲以后，對有關(guān)具體事實和經(jīng)驗的知識較有興趣，對有抽象因果關(guān)系的知識的興趣在初步發(fā)展著，同時對社會生活的興趣也在逐步擴大和加深。因此，在他們的課程設(shè)置上應該加大具有相當知識難度的專業(yè)訓練，如線的表現(xiàn)和控制。結(jié)合觀察、寫生、記憶創(chuàng)作、臨摹總結(jié)幫助兒童讀解物象，建構(gòu)智力能力。
    一、心理智能儲備：注意的訓練注意是心理活動或意識對一定對象的指向和集中。注意和意識密不可分，當兒童處于注意狀態(tài)時，意識內(nèi)容比較清晰，兒童在日常生活中常常有意識、無意識地感覺到很多視覺形象。上學街景、課堂講課、同學游戲這些信息對于兒童是有主有次的。注意的基本功能就是對信息進行選擇，另外注意也是完成信息處理過程的重要心理條件，保證了對事物更清晰的認識，更準確和更可控有序的行為。通過對兒童用眼的有意指向性和集中性的視覺訓練，不僅可以快速地使兒童對注意進行選擇，拋棄錯誤讀解，同時也發(fā)展兒童注意的持續(xù)性或穩(wěn)定能力。兒童作為有機體的一系列機能活動都具有節(jié)律性，如呼吸的節(jié)律、血壓的節(jié)律、神經(jīng)元活動的節(jié)律性等。另外兒童感覺器官具有局部適應性，使兒童對眼前事物的感受性交替而短暫地下降，產(chǎn)生了注意動搖。這種動搖對兒童學習能力的高低有至關(guān)重要的作用——即有部分兒童課堂學習次要的部分注意，重要的部分不注意，降低了學習的效率。因此，在兒童的美術(shù)教學中，筆者側(cè)重了注意的有意訓練，讓兒童快速準確地了解教師的課程重點。眾所周知，今天的學校教育知識大多來源于書本，美術(shù)基礎(chǔ)教育也存在這樣的現(xiàn)象，大量的兒童各類簡筆畫充斥于市場，以一種概括的圖式方式，教導兒童的程式化繪畫學習，它忽略了注意對兒童的重要性，即“注意——觀察”能力強的兒童善于“發(fā)現(xiàn)問題”。解釋這一現(xiàn)象可以應用注意的認知雙加工理論。該理論認為，人類的認知加工有兩類：自動化加工(automaticProcessing)和受意識控制的加(controlledProcessing )。其中自動化加工不受認知資源的限制，不需要注意，是自動化進行的。這些加工過程中適當?shù)拇碳ひl(fā)，發(fā)生比較快，也不影響其他的加工過程。在習得或形成以后，其加工過程比較難以改變。而意識控制的加工受認知資源的限制，需要注意的參與�？梢噪S環(huán)境的變化而不斷進行調(diào)整。觀察是有意注意，觀察的直接目的是要兒童推翻學校線性教育模式作用下的程式化概念。在教師的引導下，通過畫寫生，比如實驗一：畫仙客來，語言提示兒童，按它的走向來描繪，不要把它當作“仙客來”這個詞來畫，當作擺在你面前的一個不規(guī)則的形體來畫，用發(fā)現(xiàn)的形狀作起點�？吹臅r間要多，畫得不準確或“不對”沒關(guān)系，要求肯定，而且無須涂改的表達，自己尋找一個起點入手，比如，從前向后比較圖例，我們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的兒童甚至表現(xiàn)出沒有年齡差異的結(jié)果。實驗二：對于同樣兩個習畫多年的兒童，一個經(jīng)過語言提示觀察方式進行畫作，另一個未經(jīng)過語言提示觀察方式的兒童繪畫水平，甚至于不及比他年幼的兒童。這個結(jié)果說明，所謂具象繪畫是可以經(jīng)過訓練的方法直接作用的結(jié)果。童年期的觀察訓練可以成為心理學上的印刻現(xiàn)象。這種有意的觀察為今后的成功智力結(jié)構(gòu)中創(chuàng)造性智力涉及的“發(fā)現(xiàn)”這個創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。兒童的“注意”在圖形知覺中起著非常重要的作用，在沒有注意參加時，特征可能是游離的，因而可能出現(xiàn)錯誤的結(jié)合；在“注意”的參與下，人們可能知覺到事物的整體。這就是神經(jīng)科學和心理學中叫作的人腦的特征捆綁問題。它在已初步具有邏輯維能力的兒童繪畫中，具有不可低估的作用。一個優(yōu)秀的美術(shù)教師會有意地引導兒童把“注意”分配在事物主次、特征等具體問題中，并持續(xù)進行，使之成為自動化的過程，這種善于“發(fā)現(xiàn)”極大地保護了自然賦與的兒童的靈性，為今后的創(chuàng)造埋下了一顆智慧的種子。
    二、觀察發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是一種能力。觀察事物，發(fā)現(xiàn)問題，它是問題的起點。蘋果向下落，在別人天經(jīng)地義的概念中，被牛頓發(fā)現(xiàn)了，于是，他追本溯源，發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”定律。在我國目前階段的學�；A(chǔ)教育中，由于師資資源等配置問題的失衡，學生接受的基本上是程式化的概念和知識，在學校中，更多的側(cè)重點是面對問題，學生分析、解決。久而久之，對于鮮活的、不斷變化的事物本質(zhì)的客觀獨特性缺乏了解，甚至視而不見。在美術(shù)教學中，通過觀察能力的訓練，以另一個位置為起點，培養(yǎng)的不僅是邏輯，而且是直接的感覺經(jīng)驗，通過觀察的發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)兒童對事物的敏銳感受發(fā)現(xiàn)力，
而不是沒有來源的敏感。
    三、記憶理解記憶是兒童保存?zhèn)€體經(jīng)驗的形式之一。視覺形式中的雕塑、繪畫、建筑等社會文化形式，都保存了個體經(jīng)驗，運用信息加工的術(shù)語講，記憶就是人腦對外界輸入的信息進行編碼、存儲和提取的過程。兒童感知過的事情，思考過的問題，體驗過的情感或從事過的活動，都會在兒童頭腦中留下不同程度的印象，其中有一部分作為經(jīng)驗能保留相當長的時間，在一定條件下還能恢復。它不同于兒童早期經(jīng)歷中的感知覺。感知覺只是兒童對當前直接作用于感官的事物的認知，離開了記憶，兒童就什么也學不會，他們的行為只能由本能來決定，相當于信息的輸入，而記憶是對信息的編碼、存儲和提取。小學中高年級階段的兒童是知識結(jié)構(gòu)形成和儲備時期，記憶能力的發(fā)展就相當重要。兒童視覺器官保存圖像信息有相當大的容量，但是保持的時間相當短。學校美術(shù)教育與課外美術(shù)教育的互促，能使兒童更好的記憶視覺形式。
    在中國民間的版畫、年畫當中，藝人們以一種平面化、夸張的手法，充滿趣味性，而且藝術(shù)地裝飾了其作品，這些都與兒童繪畫的某些品質(zhì)相一致。平面化、夸張、裝飾都是兒童的特點，在實驗中，強調(diào)兒童觀察記憶其動作的變化、線條隨著形體變化形成的彎曲走向，不作任何比例方面的語言暗示，使其保持一種學習的饑餓感。對于七八歲兒童，他們會因為畫面人物有了動作而好奇，注意力集中，就會自然地再現(xiàn)圖像的變化。但一些十歲左右的兒童，就會提出有關(guān)為什么“不像”的問題，他們對自己歪歪扭扭的畫面不甚滿意，但找不出原因，教師這時可以幫助兒童了解圖形的比例。因為十歲左右的兒童在他們學校的數(shù)學課上，已然具有一定的比例方面的知識，教師的適時干預解決，有益于幫助他們解決問題。因此，這種學習的饑餓感是兒童自我意識到、主動提出問題的一種狀態(tài)，一個好的教師是不會提前向兒童灌輸他們不能理解的問題的，“拔苗助長”的直接結(jié)果就是自卑感形成。以上的實驗結(jié)果表明，原來那些貌似復雜的形體可以如此簡單地表現(xiàn)，而且結(jié)果竟是如此好，我們再一次運用腦的理解能力，幫助兒童的手、眼能力同腦的理解力同步發(fā)展，由于繪畫形式比例的介入，使畫面趨向一種“收”的勢，即兒童畫從意象的形式到具象形式的過渡。在此基礎(chǔ)上，引導兒童注重繪畫的趣味感，隨意增加一些構(gòu)成的成分，如樹葉、山、石等，拓展兒童思維的開闊性，組合畫面的創(chuàng)造能力。
    四、臨摹、推演觀察此階段的兒童自由創(chuàng)作線條畫，我們會發(fā)現(xiàn)一個共通的現(xiàn)象——線條的裝飾性。臨摹、理解、推演作為一個主動的、創(chuàng)造的審美過程，這無疑使兒童的畫面趨向豐富，但同時帶來一個問題，即裝飾的價值。低幼兒童因為天然的原創(chuàng)所表達的“自我中心”感受，鮮活著成人的視野，而重復的無節(jié)制的裝飾我個人認為是審美能力達不到的外在表現(xiàn)�；仡櫄v史上經(jīng)典的繪畫作品，它們線條的裝飾在簡潔與繁縟，稀疏與密集，流暢與凝重等矛盾中達到一種平穩(wěn)，形成一種美的秩序。這種美的規(guī)律在所有成熟的美術(shù)作品中均得以展出，而我們這些努力學習的兒童的確茫然不知，基于兒童的手、眼、腦能力的協(xié)調(diào)，干擾繪畫的“詞”概念的程式被打破，應借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的臨摹方法，提供給兒童大量的敦煌壁畫、民間年畫、版畫、剪紙等大量圖式資料，引導兒童理解“線節(jié)奏”。引導兒童觀察敦煌菩薩寶像圖，首先從線條上分析，頭發(fā)裝飾的密集的短線，臉部舒朗的對稱的線，頸部胸部長長的弧狀的密集有節(jié)奏變化的長線，中間擠出表現(xiàn)手的短線，身體開闊的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的長線，這種線的緊(短)一松(短)一緊(長)一松(長)的線條變化，就像音樂演奏時顯示的波線，感覺上就有了對比形成的動感，這種觀察方法的引導生動地幫助了兒童識別記憶復雜物體的方法。對比和諧率是審美的重要法則之一，在兒童默寫的作品中，有意識地讓兒童使用較大的整張紙，讓他們有足夠大的空間去擺布，再現(xiàn)形體的線的節(jié)奏變化，可以不準確地表達形體，但反映出觀察的結(jié)果。
    五、知覺的恒常性觀察兒童的繪畫，兩個以上的人物中，會發(fā)現(xiàn)通過訓練已然脫離了形狀完形的階段，注意到了物體的比例，但進而發(fā)現(xiàn)，畫面中人與人之間的比例存在著一種“非正常”的關(guān)系，這個問題是知覺恒常性。當視覺的客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時，我們的知覺映象在相當程度上卻保持它的穩(wěn)定性，就是知覺的恒常性，比較八歲到十二三歲兒童的繪畫，
    筆者發(fā)現(xiàn)兒童的知覺恒常性處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)，知覺恒常性受各種因素的影響，其中視覺線索有重要的作用，即環(huán)境中的各種參照物給兒童提供的物體距離、方位和照明條件的信息。如果消除繪畫中的視覺線索，恒常性就會受到破壞，即使在有視覺線索的前提下，恒常性會不確定地出現(xiàn)。提及此處的一個重要原因是，現(xiàn)在某些兒童專業(yè)美術(shù)教育過早地把素描課引入到兒童繪畫中來，結(jié)果迫使很多喜歡繪畫的兒童流失，根本原因是素描對知覺恒常性要求高，不是現(xiàn)階段兒童所能穩(wěn)定掌握的。

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